Clever, never – betont eine bewusste Ablehnung von Cleverness oder Intellekt.

„Schlau sein – nein danke.“ – ironisch oder rebellisch gemeint, niemand würde diese Meinung ernsthaft vertreten.

“Clever sein bedeutet zu erkennen wann die Zeit gekommen ist sich gegen den Mainstream zu stellen, gegen die Masse, und das ewige “So war es schon immer”.

Clever sein heißt, nicht nur zu wissen, sondern zu handeln.

Nicht nur zu reden, sondern zu riskieren, nicht nur zu folgen, sondern zu führen.

Klug sein bedeutet, zu erkennen, dass Anpassung nicht immer Fortschritt bedeutet., dass Rebellion manchmal der einzige Weg zur Wahrheit ist.

Echte Cleverness zeigt sich sich nicht in Noten, Titeln oder Likes, – sondern im Mut “nein” zu sagen.

Taylor Swift singt es anders:

“Sei nie so nett,
Dass du vergisst, schlau zu sein
Sei nie so schlau,
Dass du vergisst nett zu sein”

Es ist die Kraft der Besonnenheit.

Man könnte auch sagen; Kluge Geister schweifen weit, stets den fernen Sternen nah, frei in Raum und Zeit.

Immer die kritische Distanz zu allem wahren, um nicht in die mentalen Netze anderer zu gelangen und darin gefangen zu sein.

In einer Welt, die von Meinungen, Narrativen und vermeintlichen Wahrheiten durchdrungen ist, wird die Fähigkeit zur kritischen Distanz zu einem Akt der Selbstbehauptung.

Es geht nicht nur darum, skeptisch zu sein, sondern darum, sich geistig zu schützen — vor den mentalen Netzen anderer, die oft subtil und unbemerkt wirken, und das ist Cleverness.

Wahrheit ist selten absolut.

Sie wird erzählt, vermittelt, interpretiert — und oft auch manipuliert.

Was als „wahr“ gilt, ist nicht selten das Ergebnis kollektiver Übereinkünfte, kultureller Prägungen oder individueller Interessen.

Dieser Dynamik sollte man sich bewusst sein, wenn nicht, läuft man in Gefahr, fremde Überzeugungen zu übernehmen, ohne sie zu hinterfragen.

Clever sein, die kritische Distanz zu wahren zu könne, ist daher kein Zeichen von Misstrauen, sondern von geistiger Wachsamkeit.

Es ist die Fähigkeit, sich selbst treu zu bleiben, auch wenn die Welt laut wird.

Wer diese Haltung kultiviert, bleibt beweglich, lernfähig und offen — aber nicht manipulierbar.

Cleverness ist eine Form der geistigen Autonomie, die nicht nur schützt, sondern auch befreit, etwas, was man sich immer bewahren sollte.

In einer Zeit, in der Informationen im Überfluss vorhanden sind und Meinungen schnell zu Dogmen werden, ist die kritische Distanz ein Akt der inneren Freiheit.

Sie erlaubt es, zu sehen, ohne sich vereinnahmen zu lassen, zu verstehen, ohne sich zu verlieren, zu leben, ohne sich fremdbestimmen zu lassen.

Clever, ever und niemals aufgeben, eben never.

Wie leben die Menschen, wenn in den Innenstädten immer mehr Büroräume und Geschäfte enstehen und die Wohnungen rarer werden.,

Es sind manchmal tiefgreifenden Veränderungen, Herausforderungen und Zukunftsperspektiven.

Steinruinen ohne Leben.

Nach Geschäftsschluss entwickelt sich das andere Leben, eines ohne Menschen.

Städte sollten nicht nur Einkaufsorte sein, sondern auch Raum für Wohnen, Kultur, Bildung und Freizeit bieten.

Aber die Wohnungen sind zu teuer und man bewegt sich in die Vororte.

Es ist ein Bild von urbaner Leere, von Orten, die einst Treffpunkte waren und nun nach Geschäftsschluss in eine stille Kulisse verfallen.

Viele Innenstädte wirken nach Feierabend wie ausgestorbene Bühnen, auf denen das Stück des Tages vorbei ist.

Die Menschen sind verschwunden, die Lichter gedimmt, und was bleibt, sind Fassaden ohne Funktion.

Die Vision, Innenstädte zu Orten des Lebens zu machen – mit Kultur, Bildung, Freizeit und bezahlbarem Wohnraum – ist formuliert, aber wenig realisiert..

Niemand möchte etwas ernsthaft ändern.

Vereinzelt entstehen auf den Dächern exklusive Wohnungen, grüne Gärten, neue Fahrradwege, teure Parkplätze

Es gibt keine wirklich grüne Infrastruktur mit Parks, urbanen Gärten, dabei wäre dies leicht zu verwirklichen.

Autofreie Zonen macht man nur in den Einkaufszonen.

Unsere Gesellschaften sind am Konsum orientiert und nicht an gemeinschaftlichen Erlebnissen.

Da wo viele Menschen zum Beispiel in einem Mehrfamilienhaus wohnen kennt zumeist keiner den anderen,.

Man kennt sich nicht, merkt nicht wenn jemand schwer krank ist, kennt den Mitbewohner einfach nicht, grüßt sich beim Begegnen nicht einmal.

Noch weniger wissen wir was nachts in unseren Innenstädten geschieht.

Man müsste in den nächtlichen Kosmos eintauchen um die vielen Lebewesen zu sehen, die nachts auf Futtersuche sind.

Eine geheimnisvolle Parallelwelt, die sich unseren Augen entzieht.

Sie zu sehen, da haben wir Angst, weil wir uns in unseren Innenstädte alleine und Gefahren ausgesetzt sehen.

Nicht wegen der Tiere, sondern wegen Menschen, deren dunkle Seiten gerade da aufwachen.

Würden wir die Innenstädte wieder mit Leben füllen, begrünen, wäre dies ein Lebensraum für die Natur und uns als Teil von ihr.

Klimaerwärmung wäre weniger ein Thema, denn die Pflanzen sorgen für gute Luft und Abkühlung.

Offensichtlich wollen wir dies weder erkennen noch haben.

Es klingt alles so einfach.

Man gibt nur etwas ein oder fragt die AI mit der Spracherkennung nach etwas und in Sekundenschnelle kommt die Antwort.

Das, was so toll und einleuchtend klingt, und als der Fortschritt der Zeit hochgelobt wird, kann sehr leicht Nebenwirkungen haben.

Wenn Antworten zu schnell und zu einfach kommen, besteht die Gefahr, dass tiefes Nachdenken und kritisches Hinterfragen, Kreativität verloren gehen.

.Man nimmt Informationen hin, ohne sie zu prüfen oder zu reflektieren.

Sprach- und Texteingaben werden oft verarbeitet und gespeichert.

Wer nicht genau weiß, wie und wo seine Daten verwendet werden, gibt möglicherweise mehr preis, als ihm lieb ist.

Je mehr wir uns auf KI verlassen, desto weniger trainieren wir unsere eigenen Fähigkeiten – sei es beim Recherchieren, Schreiben, Denken oder dem Lösen von Problemen.

AI kann nur so gut sein wie die Daten, mit denen sie trainiert wurde.

Wenn diese verzerrt oder unvollständig sind, können auch die Antworten problematisch sein – und das oft, ohne dass es sofort auffällt.

Wenn Gespräche mit AI alltäglich werden, kann dies echte zwischenmenschliche Kommunikation verdrängen – besonders in sensiblen Bereichen wie Bildung, Therapie oder Beratung.

Die Technologie ist faszinierend, doch wer übernimmt Verantwortung für das, was einem mitgeteilt wird?

Die Masse der Menschen glaubt fast alles was offeriert wird, und, wenn es oft genug wiederholt wird, muss es ja die Wahrheit sein.

Es wird immer Menschen geben, denen es etwas nützt wenn die Masse durch die Art und Bequemlichkeit AI zu nutzen letztlich immer unselbstständige im Denken wird.

Um Macht zu haben und zu erhalten muss man die Massen dumm halten, sonst könnten sie einem gefährlich werden, folglich ist man immer mehr daran interessiert diese Massen zur Denkunfähigkeit zu bringen.

Ein Grund für Politiker schon deswegen AI überall zu fördern.

Es ist die Frage Selbständigkeit versus Bequemlichkeit.

Die Bequemlichkeit, mit der KI Antworten liefert, kann dazu führen, dass Menschen verlernen, selbst zu recherchieren, zu vergleichen oder zu reflektieren.

Das ist gefährlich – nicht weil KI schlecht ist, sondern weil sie unsere geistige Trägheit bedienen kann.

Die Idee, dass Macht durch Verdummung der Massen entsteht, ist nicht neu.

Schon in dystopischen Romanen wie 1984 oder Brave New World wird gezeigt, wie Information und Unterhaltung zur Kontrolle eingesetzt werden.

KI könnte – wenn falsch eingesetzt – ein Werkzeug dieser Kontrolle sein.

Sie kann auch das Gegenteil bewirken.

Wenn sie transparent, pluralistisch und bildungsfördernd gestaltet wird, kann sie Menschen befähigen, statt sie zu entmündigen.

Die Entwicklung zu einer immer besser werdenden Demokratie kann durch AI forciert werden.

Parteien sind von gestern, mit ihren mit Fraktionszwängen und der Auswahl der Kandidaten für Ämter.

In jeder Partei sind Menschen mit allen möglichen kongruenten Interessen, wie Machterhaltung und Machtteilhabe.

Heute ist die direkte Beteiligung durch Mitwirkung, Mitbeteiligung, die ein Mehr an Demokratie bedeuten, wichtiger denn je.

Sachentscheidungen sind gefragt.

Uns wird eingeredet die perfekteste Demokratie zu haben, aber tatsächlich dürfen wir nur alle paar Jahre wählen oder wir uns aufstellen lassen, was ein hohes Maß an Anpassung bedeutet, und dann sind wir nicht mehr gefragt.

Die Gewählten denken dann für uns, und wir sind wie ferngesteuerte Zombie.

Es wird über unsere Köpfe hinweg entschieden.

Ab und zu lässt man jemand etwas in die Medien geben, um zu sehen wie die Masse reagiert.

Kommen wenig Reaktionen kann man es leicht durchführen.

Das ist zu wenig an Demokratie, aber man getraut sich nicht an Veränderungen erhöhter Beteiligung aller Menschen, und uns redet man ein es wäre heute ” die Demokratie”.

Es wäre ein Machtverlust.

Mit Hilfe künstlicher Intelligenz könnte man in Sekundenschnelle dem Bürger Alternativen aufzeigen und abstimmen lassen.

Vielleicht sollte man anstatt “Brave New World” von Aldous Huxley oder George Orwells 1984 ein 2050 AI schreiben und zeigen was alles an Demokratie möglich sein könnte.

In einer Welt, in der KI nicht zur Überwachung, sondern zur Befreiung dient, könnten wir eine Gesellschaft erleben, in der Bürger durch intelligente Systeme aktiv an politischen Entscheidungen beteiligt sind.

Jeder Mensch hätte Zugang zu personalisierter Bildung,.

Transparente Entscheidungsprozesse wären möglich und mit Hilfe von AI könnten eigene Gesetzesvorschläge eingebracht werden, die automatisch auf Machbarkeit, Ethik und Auswirkungen geprüft werden.

Mit Ethik-Algorithmen: wäre es möglich jede politische Entscheidung durch ein öffentlich einsehbares KI-Ethikmodul zu bewerten.

Datenschutz müsste zum Grundrecht werden.

Und wir könnten viel Bürokratie und überflüssige Regeln abbauen, Geld einsparen für Projekte die einem besseren Leben aller dienen könnte.

Aber es ist bequemer im ” business as usual” zu leben als Veränderungen durchzusetzen.

Ferngesteuert zu sein lässt einem vor sich hin leben.

Wer weiß denn schon wo die Schaltknöpfe seines Lebens zu finden sind..

Alles läuft, man denkt nicht darüber nach, ist zumeist in einem “Automode”.

Manchmal fühlt es sich an, als wäre das eigene Leben ein riesiges Mischpult – mit Reglern für Glück, Schmerz, Liebe, Mut, Sehnsucht und Stille.

Doch die Knöpfe sind nicht beschriftet.

Manche reagieren sofort, andere gar nicht. Und manche drehen sich scheinbar von selbst.

Wir suchen sie in Erfolgen, in Beziehungen, in Reisen, in Rückzügen.

Wir drücken, drehen, schieben – und gehen davon aus, , dass alles immer störungsfrei funktioniert,

Aber vielleicht sind die Schaltknöpfe gar nicht irgendwo da draußen.

Vielleicht sind sie in uns – versteckt hinter Erinnerungen, Ängsten, Träumen, der DNA, in dem was wir essen.

Und vielleicht braucht es nicht das Wissen, sondern den Mut, einfach mal einen Knopf zu drücken, ohne zu wissen, was passiert.

Aber es sind keine Knöpfe, manchmal ist der Körper wie ein Touchscreen.

Man legt den Finger darauf und es tut weh, ist angenehm, je nach dem, jedenfalls merkt man dass das, auf das man drückt, reagiert.

Das Leben ist kein perfekt programmiertes Gerät, wir wissen auch nicht wer es programmiert hat, vermuten es.

Es ist mehr als ein komplizierter organischer Mechanismus.

Im Automode des Lebens läuft alles, Routine, Rhythmus, Einatmen, Ausatmen, Funktionieren.

Bis eine Störung kommt, leise, unauffällig, keine Lampen leuchten, keine Warnsignale.

Nur ein leises Rauschen im System.

Wir übersehen es.

Denn wir sind beschäftigt mit dem Weiterlaufen, dem Müssen, dem Sollen.

Dann die Folgen, ein Riss im Ablauf, ein Zittern im Takt, ein Stillstand im Inneren.

Wir vergessen die Wartungsintervalle, verschieben das Innehalten, das Nachjustieren, das Aufräumen im Inneren.

Bis das System schreit.

Nicht mit Ton, sondern mit Schmerz, Müdigkeit, Leere.

Dann erinnern wir uns:

Wir sind keine Maschinen. Wir sind Mensch, und Menschsein braucht Pflege, nicht nur Funktion.

Und, wir vergessen dass wir auch eine Seele haben, Gefühle, Empathie oder decken alles mit Kälte zu.

Und ohne Liebe vereisen wir innerlich.

Und:

Wir vergessen auch dass wir nicht alleine sind, , es gibt da noch andere Menschen, Tiere, Pflanzen,

und, weil mit uns selbst schon nicht ins “Klare” kommen, tun wir uns schwer alles in ein Gleichgewicht zu bringen.

Wenn die Menschen wüssten, was sich auf ihren Teppichen tummelt…“

Schaurig, humorvoll, interessant

Unter und auf jedem Teppich lebt ein kleines Universum.

Es ist ein Eintauchen in die Welt des Mikrokosmos, mystisch, für uns nicht fassbar.

Die Lebenswelten vieler kleiner Bakterien, Kleinsttierchen wie Hausstaubmilben, winzige Spinnentiere, die sich alle von dem was da ist, ernähren.

Es ist ihr Tummelplatz.

Alles, was wir von draußen mitbringen, bleibt an einem Teppich hängen.

Ein Teppich ist ein Archiv des Alltags.

Wenn Teppiche sprechen könnten, würden sie Geschichten erzählen von Frühstückskrümeln, Kinderlachen und dem Hund, der heimlich auf dem Sofa war.

Und manchmal kann man in seinen Gedanken mit ihm irgendwo hin fliegen,

dahin, wo die Gedanken schon immer hin wollten.

Wer weiß denn schon wo seine Fäden herkamen, wer ihn gewebt, berührt hat.

Teppiche sind ein Zauber.

Die Menschen meinen, glauben, es sei nur Staub, was auf ihm liegt.

Vielleicht ein paar Krümel vom Frühstück. Ein verlorenes Haar.

Doch nachts, wenn die Lichter ausgehen und die Welt schläft, beginnt das wahre Leben zwischen den Fasern.

In der Nacht, da erwachen die Teppiche zum Leben.

Winzige Staubkobolde veranstalten Partys zwischen den Fasern.

Vergessene Spielzeugteile werden zu Königreichen.

Der Teppich ist ein Portal – manchmal fliegt er los, wenn niemand hinsieht.

Er ist Zeuge aller Peinlichkeiten,

nicht nur von den Chips, die herunter runtergefallen waren, Socken, die sich verstecken, vergessene Utensilien und Teile über die niemand etwas wissen sollte.

Da kriechen winzige Staubkobolde hervor, die sich von vergessenen Kekskrümeln ernähren.

Flusenwesen tanzen Walzer im Mondlicht, während die Sockengeister nach ihrem verlorenen Partner suchen.

Manchmal hört man ein leises Kichern – das sind die Fusselhexen, die sich gegenseitig Geschichten erzählen über das, was sie tagsüber gesehen haben.

Den Trubel am Esstisch, das heimliche Naschen, den Hund, der eigentlich nicht aufs Sofa darf.

Und ganz tief unten, wo die Teppichfasern am dichtesten sind, lebt der König der Krümel.

Er herrscht über das Reich der Vergessenen – alles, was unter den Tisch gefallen ist, was niemand mehr vermisst, was still und heimlich verschwindet.

Am Morgen hat der Zauber wieder seine Ruhe.

Und, der Teppich wird einfach wieder zu einem Inventarteil auf das man tritt.

Und manchmal wird auch etwas unter den Teppich gekehrt, und zum Teil eines versunkenen Reiches.

Verträumtheit ist wie ein stiller Protest gegen die Hektik des Alltags.

Ein Moment, in dem die Seele spazieren geht, während der Körper still sitzt.

Es ist kein Eskapismus im negativen Sinne, sondern eine kreative Pause, ein inneres Leuchten.

In solchen Momenten entstehen oft die besten Ideen, die tiefsten Gefühle, die schönsten Erinnerungen.

Vielleicht ist das Träumen sogar eine Form von Widerstand: gegen die reine Funktionalität, gegen das ständige Müssen.

Es ist ein Sich-selbst-Erlauben, einfach “zu sein”.

In sich versunken sein, einfach nur mit seinen Gedanken schweben und da halten, wo diese sich wohl fühlen.

Wie ein Tanz der Gedanken im eigenen Inneren — schwerelos, frei, geborgen.

Wenn man sich selbst erlaubt, in diesen Zustand zu gleiten, wird die Welt leiser.

Die Zeit verliert ihre Schärfe, und das Jetzt wird zu einem Raum, in dem Erinnerungen, Wünsche und Fantasien sich begegnen dürfen.

Es ist wie ein inneres Zuhause, das man jederzeit betreten kann,

ohne Schlüssel, ohne Einladung, ohne Eintrittsgeld,

nur mit dem Mut, sich selbst zu lauschen.

Manche nennen es Tagträumen, andere Meditation.

Aber vielleicht ist es einfach nur “Menschsein” in seiner zartesten Form.

Was passiert wenn man aus dem Zustand des verträumt Sein aufwacht?

Die Gedanken, die eben noch wie Wolken durch den inneren Himmel zogen, lösen sich langsam auf.

Man kehrt zurück in die Struktur der Welt,

in Termine, Geräusche, Erwartungen, Verpflichtungen, seine Alltäglichkeiten..

Es kann ein sanftes Zurückgleiten sein, wie das Ende eines schönen Liedes. Oder ein abruptes Aufschrecken, wenn die Außenwelt plötzlich laut wird.

Doch etwas bleibt:

Im Nachklang die Stimmung, die das Träumen hinterlässt.

Das Verträumtsein bringt manchmal neue Ideen, Erkenntnisse oder einfach ein Gefühl von Frieden mit.

Vielleicht kommt der Wunsch, bald wieder dorthin zurückzukehren, wo die Gedanken frei sind.

Und manchmal merkt man erst beim Aufwachen, wie schön es war, dort gewesen zu sein.

Wir erleben die Welt zumeist nur flüchtig.

Alles scheint an uns vorbei zu huschen.

Kaum gesehen, schon wieder weg.

Die Welt gleitet an uns vorbei wie ein Strom aus Bildern, Reizen, Entscheidungen.

Wir leben in einer Ära der Beschleunigung, in der das Flüchtige zur Norm geworden ist und das Tiefe, das Langsame, das Durchdrungene kaum noch Raum findet.

Die Oberflächlichkeit ist nicht nur ein Mangel an Tiefe –

sie ist ein Symptom einer Kultur, die das Urteil dem Verstehen vorzieht,

das Tempo dem Innehalten, die Effizienz der Resonanz.

Vielleicht ist das, was fehlt, nicht Information, sondern Aufmerksamkeit,

nicht Wissen, sondern das Verweilen,

nicht das Urteil, sondern das Zulassen.

Wir haben kein „Gelassenen Sehen“ – kein Sehen, das nicht greift, sondern empfängt.

Wir haben kein Denken, das nicht sofort entscheidet, sondern sich öffnet. hinterfragt.

Die Oberflächlichkeit lässt uns urteilen und entscheiden, und nicht das kompakte, umfassende, genaue, detaillierte Wissen.

Vielleicht ist die Gegenbewegung zur Flüchtigkeit das kultivierte Warten, das genaue Hinschauen.

Flüchtigkeit ist ungerecht.

Unsere Entscheidungen sind digital. Ja oder nein.

Kaufe ich oder nicht, der/sie ist Freund oder Feind, sympathisch, gleichgültig oder abweisend.

Der flüchtige Moment entscheidet in einer bestimmten Art und Weise über Sein und nicht Sein.

Es gibt wie bei den Farben zig Zwischentöne, und für diese bleibt keine Zeit.

Aber diese Zeit sollte man sich nehmen, für das Spektrum des Zwischenmenschlichen, das Emotionale, das Unentscheidbare.

Dort liegt das Menschliche, nicht im Flüchtigen, sondern im Dazwischen, im Unklaren, im Noch-nicht-Entschiedenen.

Vielleicht könnte der Versuch einer Entdigitalisierung des Denkens helfen,

auch ein „Zulassen“ statt des „Bewertens“, ein „Verweilen“ statt eines „Wegwischens“.

Ein „Warten“ als Widerstand gegen die Hast.

Einfach sich Zeit lassen.

Wie ein Echo durch die Zeiten hallend, so klingt die immer wiederkehrende Frage.

Was kommt als Nächstes?

Manchmal klingt sie wie ein Flüstern der Hoffnung, manchmal wie ein Seufzer der Erschöpfung.„

Schlimmer geht immer“ ist eine bittere Volksweisheit – aber auch eine, die uns herausfordert.

Es ist die Erwartungshaltung, optimistisch oder purer Pessimismus.

Denn wenn wir sagen „Schlimmer geht immer“, dann gestehen wir uns auch

die Annahme des am schlimmsten Möglichen ein.

Wir rechnen mit dem Absturz, nicht mit dem Aufbruch.

Vielleicht sollte man dies umdrehen: “Schlimmer geht nimmer”.

Einfach Besseres erwarten, als auf Unheil warten.

Das Unerwartete, das Schöne, das Stärkende?

Nicht resignieren, sondern resonieren.

Eine positive Grundhaltung ist kein naiver Optimismus, sondern eine bewusste Entscheidung, der Welt mit Vertrauen und Gestaltungskraft zu begegnen

Nicht weil alles gut ist, sondern weil wir gut sein können, wählen wir das Licht.

Nicht weil die Zukunft sicher ist, sondern weil sie offen ist, öffnen wir unser Herz.

Der Pessimismus sagt: „Es wird schlimmer.“ Die positive Grundhaltung antwortet: „Es liegt an uns.“ Sie ist kein Leugnen der Dunkelheit, sondern ein Bestehen auf dem Morgen.

Wer vom Positiven ausgeht, sät Hoffnung in die Zeit, gibt dem Anderen Raum, und sich selbst die Erlaubnis zu träumen.

Denn die Welt wird schöner, nicht durch das, was sie ist, sondern durch das, was wir in ihr zulassen.

Fast wie ein Paradoxon zwischen Klarheit und Stillstand.

Eine Spannung zwischen innerer Entschlossenheit und äußerer Lähmung.

Man weiß, was man will, und doch bleibt man im Wartemodus, als wäre das bloße Handeln zu flach, zu mechanisch — eben Aktionismus, der das Eigentliche verfehlt.

Vor dem Start, wie bei einem Wettlauf, warten auf den Startschuss, oder die Initialzündung.

Man hat ja Vorhaben, Pläne, Ziele.

Hätte man dies nicht, wäre es als würde man in einen Bus einsteigen, der dann losfährt.

Es wäre das warten auf die Fortsetzung der Reise des Lebens.

Vielleicht ist es gerade dieses „Warten“, das eine Form von Tiefe sucht.

Nicht das blinde Tun, sondern das reife Reifenlassen.

Es ist ein Zustand, in dem das Wollen nicht gleich zur Tat wird, sondern sich erst durchdringt, durchdenkt, durchfühlt.

So entsteht nicht Aktionismus, sondern Resonanz.

Man könnte sagen: Ich warte nicht weil ich nichts weiß, ich warte weil ich weiß was ich will-und ich weiß dass dies dauern kann.

Ist die Zeit gekommen kann es losgehen.

Die Dramaturgie des Wartens, ein schöpferischer Zustand: nicht Passivität, sondern Vorbereitung.

Das Dahinter wird nicht erzwungen, sondern empfangen, wenn die Zeit reif ist.

Die Redewendung „die meiste Zeit des Lebens wartet der Mensch vergebens“ klingt wie eine resignative Bilanz, als sei das Leben ein endloses Warten auf etwas, das nie kommt.

Oder wie in Samuel Becketts “Warten auf Godot”.

Doch vielleicht ist das gar nicht die Wahrheit, sondern ein Echo der Ungeduld — jener inneren Unruhe, die das Warten als Mangel empfindet, nicht als Möglichkeit.

Ungeduld ist ein Verzerrungsglas der Zeit.

Sie lässt Minuten wie Stunden erscheinen und verkennt, dass auch das Warten selbst ein Teil des Lebens ist — nicht bloß ein Vorzimmer des „Eigentlichen“.

Warten ist nicht immer vergeblich.

Oft reift im Warten etwas Unsichtbares: ein Gedanke, eine Haltung, eine Bereitschaft.

Das Dahinter ist wie ein scheinbar leeres Intervall.

Die Frage ist nicht, wie viel wir warten, sondern wie wir warten.

Wer im Warten lebt, statt nur auf das Ende des Wartens zu hoffen, verwandelt die Zeit in Tiefe.

Vielleicht ist es also nicht das Warten, das vergeblich ist — sondern die Ungeduld, die es als vergeblich empfindet.

Das ” es kann losgehen” ist dann der Sprung in die Realität.

Die Reise nach dem Fahrplan des Schicksals geht weiter.

Es klingt nach einem Moment tiefer Erschöpfung und ehrlicher Selbstwahrnehmung.

Das Skizzieren einer inneren Landschaft.

Die Frage nach dem “warum” ist wenig hilfreich. Hat man sich angesteckt, eine Grippe zugezogen, ist es Long Covid, irgendeine Schwäche? Die Antwort liegt zumeist in einem selbst.

Müdigkeit, das Gefühl des „kaputt Seins“, und zugleich die leise, aber klare Einsicht, dass man nicht immer weiter beschleunigen kann.

Wie in einem Bild von einem Rad, das sich nicht zurückdrehen lässt, aber dessen Gänge man herunterschalten kann.

Es spricht von Akzeptanz und zugleich von Handlungsspielraum.

Vielleicht ist das Herunterschalten kein Rückzug, sondern eine Form der Selbstfürsorge, ein Innehalten, das Raum schafft für das Wesentliche – für Resonanz, für Schönheit, für das „Dahinter“.

Die Ruhe, ein Sessel, einfach meditieren, den Gedanken freien Lauf lassen.

Es sind die kostbaren Momenteder Rückkehr zu sich selbst.

Ein Sessel ist nicht nur ein Möbelstück, sondern ein Ort des sich Sammeln könnens.

Die Ruhe, nicht als Abwesenheit von Geräuschen, sondern als innerer Zustand kann wohltuend sein.

Und die Gedanken, nicht als Pflicht zur Produktivität, sondern wie freie Vögel, die fliegen dürfen, wohin sie wollen.

„Herunterschaltens“, nicht Flucht, sondern die bewusste Zuwendung.

Ein Raum, in dem das „Dahinter“ sich zeigen kann – jenseits der Betriebsamkeit, jenseits der digitalen Ablenkung. Ein Raum, in dem man einfach Mensch ist.

Und diesen Raum und die Zeit dazu muss man sich einfach nehmen, um dann wieder mit neuer Kraft und neuen Ideen und Elan in die Realität einsteigen zu können.